礼的拼音,礼的读音怎么读

[读音][lǐ] [解释]1.社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 2.符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 3.表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 4.表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 5.古书名，《礼记》的简称。 6.姓。

polite ，读音：英 [pə'laɪt] 美 [pə'laɪt] 意思：adj. 有礼貌的；客气的；有教养的；文雅的 相关短语： 1、Polite requests 礼貌的请求 2、Polite greeting 礼貌问候语 ; 客套 3、Polite communication 礼貌沟通 4、polite conversation 礼貌的交谈 相关例句： 1、John did not even bother to be polite. 约翰甚至连礼貌也不讲了。 2、He's always so polite to people. 他对人总是那么彬彬有礼。 3、It is not polite to interrupt a speaker. 打断人的说话是不礼貌的。 4、It is polite that she accepts his invitation. 她接受他的邀请,这显得她很有礼貌。 扩展资料：词义辨析polite, civil, courteous这组词的共同意思是“有礼貌的”。其区别在于： 1、polite指教养良好而举止谈吐彬彬有礼。 例如:He was quite polite, of course, but somehow I didn't like his manner. 当然,他的确还是彬彬有礼的,但我就是有些不喜欢他的举止。 2、civil指仅仅满足社会交往的一般要求,有时仅指不粗野。 例如:Be civil in your speech. 讲话要客气。 3、courteous则指考虑更为周到,举止更为高雅。 例如:She was pleased at the courteous way in which he addressed her. 他跟她讲话时的那种谦恭的样子令她十分愉快。

礼的解释[lǐ ] 1. 社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。2. 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。3. 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。4. 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。5. 古书名，《礼记》的简称。6. 姓。

读音：[ lǐ wù ] 声母：l 、w ；韵母：ǐ 、ù 礼： 一、组词：礼物、礼貌、礼堂、礼让、礼节、队礼、礼仪、敬礼、礼炮。 二、字义： 1、社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式。 2、表示尊敬的言语或动作。 3、礼物 扩展资料 一、笔画：点、横撇、竖、点、竖弯钩 二、字形演变： 三、词语解释： 1、礼物 ：为了表示尊敬或庆贺而赠送的物品，泛指赠送的物品。 2、礼让：礼貌地谦让。 3、敬礼 ：立正、举手或鞠躬行礼表示恭敬。 4、礼节：表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。 5、典礼：隆重举行的仪式，常用于欢送。

礼〔礼〕 拼音lǐ 注音ㄌ一ˇ 部首礻部 部外笔画1画 总笔画5画 异体字礼 豊 基本字义 礼（礼）lǐ（ㄌ一ˇ） 1、社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚礼。丧（sāng）礼。典礼。 2、符合统治者整体利益的行为准则：礼教（jiào）。礼治。克己复礼。 3、表示尊敬的态度和动作：礼让。礼遇。礼赞。礼尚往来。先礼后兵。 4、表示庆贺、友好或敬意所赠之物：礼物。礼金。献礼。 5、古书名，《礼记》的简称。 6、姓。

　　礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。”

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以 中国书法“礼”及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。 　　在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。 　　孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。由此可知夏、殷时代已有礼。孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。也就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。 　　周公制礼,典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”。周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，等级制度破坏，统治者内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”(《史记·孔子世家》)。但由于周代礼制非常完善、周密，仍为士大夫所向往，力图予以恢复。春秋时代,孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多。但论礼最多，并自成体系的首推孔子。他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼。他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可。礼与仁义是儒家学说的核心。

　　儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）。春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质。荀子（见荀况）云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”又云：“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。”《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”韩非子（见韩非）云：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。”董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。”《白虎通德论》云：礼所以“序上下、正人道也。”这些话都证明礼是有差别性的行为规范，决非普遍适用于一切人的一般规范。 以上回答你满意么？